呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。自孔、孟既云没，至周、程始得其宗。然提其纲者甚简而未悉，阐其绪者微露而未彰，闻者方疑而未信，望者亦眩而莫从，游其门者莫继其志，诵其书者莫追其踪。独吾先生，见明守刚，超群儒而妙契，能至至而终终，体致广大而用尽乎精微；志极高明而行道乎中庸。自一本而万殊，无一事之不贯；由万殊而一统，无一理之不融。所以能讹者订而阙者补，晦者莹而略者详。启群哲之未发，集百氏之所长。会圣训以作程，极至正而大中，辞达意以俱到，无或欠而或丰。折天下言论之冲而定于一，合今古道术之异而归之同。使真是真非，若白黑之不乱；人心众理，有脉络之可通。圣心贤蕴，如丹之炳炳；帝谟王范，在目之洋洋。大金声之条理，粹玉振之玲珑。盖不直可以当周、程之嫡嗣，是又益精而益光。所谓青于蓝而寒于冰，半与事而倍其功。天既不付之以重任，使大施所学，以措斯世于尧舜；何不假之以遐龄，使大备斯文，以觉后学于无穷。呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。《礼经》脩矣而未具，将谁有制作之才可以绍其业；《书》传纂矣而未就，将谁有帝王之学可以毕其章？《春秋》深斥诸儒失圣经之旨，又将谁与发其大义而振其宏纲？呜呼！吾道真不幸，而先生之亡也。先生之蕴，浩乎沧溟；先生之德，巍乎穹窿。望之俨然乎其敬，即之温然乎其雍。其春风之和，薰然袭人而可挹；其雷霆之威，厉然断事而不可当。其襟怀磊落明快，如青天白日之豁；其节行屹立万仞，如泰山华岳之崇；其取善也乐，而无纤微之弃；其疾恶也严，而无回互之藏。其强健天行而不息，其明睿日进以无疆。其应学者，愈出愈新，直探诸怀而不匮。而言之入人也，又涣然洞彻乎心胸，真可谓通儒全才，而体道之大成！抑自学知利行之至，纯熟而从容。淳以小生获待门墙，荷警策之十年，幸不至于迷蒙。昨岁暮之趋隅，诲谆谆而益隆。谓愚根本之已立，正可阔步而力攻。责之以参乎之贯，戒之以点尔之狂。宜友善于天下，毋孤陋于厥乡。抑上论于千古，毋隘守于厥躬。须万变之毕习，庶十分之可充于临歧之丁宁。且再约乎兹冬，岂谓斯言之在耳，及为永诀之悲伤？呜呼！而今而后，有疑无复质矣。但日诵遗编以自考，而无严训之忘；薄写情而寄奠，泫流涕其淋浪。惟昭明而不昧，有以迪乎愚衷。

闻之诸先生，皆云作诗须从陶、柳门庭中来乃佳。不如是，无以发萧散冲淡之趣，不免于局促尘埃，无由到古人佳处也。如《选》诗与韦苏州诗，亦不可不熟观，然更须读《语》、《孟》，以深其本。

三百篇，性情之本；《离骚》，辞赋之宗。学诗而不本之于此，是亦浅矣。然学者所急，亦不在此。学者之要务，反求诸己而已。反求诸己别无要妙，《语》、《孟》二书精之熟之，求见圣贤所以用意处，佩服而力持之可也。